JC Plan de Salvacion

Jesucristo Pre Mortal

Primogénito del Padre en el espíritu; Jehová; el Unigénito designado desde antes de la fundación del mundo.

Roles y funciones

1. Gran Concilio Celestial — el Elegido

  • Presentado en el gran concilio premortal como el candidato elegido para ser el Redentor y Salvador de la humanidad (Abraham 3:27: “Y el Señor me dijo… Aquí estoy, envíame”).
  • Se distingue de la propuesta de Lucifer al comprometerse a preservar el albedrío humano y dar toda la gloria al Padre (Moisés 4:1-2).

2. Creador bajo la dirección del Padre

  • Actúa como el agente creador: “por él fueron hechas todas las cosas” (Juan 1:3; D&C 76:24; Moisés 2:1 — “Yo, Dios, hice al Hijo Unigénito… y por él hice todas las cosas”).
  • Organiza los mundos y la tierra bajo el mandato y dirección del Padre.

3. Jehová del Antiguo Testamento

  • Como Jehová preencarnado, se aparece a los patriarcas (Abraham, Jacob), da la Ley en el Sinaí, y guía a Israel (identificación doctrinal explícita de la Restauración).

4. Primogénito espiritual y hermano mayor

  • Es el primer hijo de espíritu del Padre, y por tanto “hermano mayor” de toda la humanidad en sentido espiritual (implicación de D&C 93:21-23).

5. Cordero preparado desde antes de la fundación del mundo

Su sacrificio expiatorio es prefigurado y planificado desde la preexistencia: “el Cordero que ha sido inmolado desde el principio del mundo” (Apocalipsis 13:8; Moisés 7:47).

Evidencias

Éter 3:6-16

  • El Señor extiende su mano y toca las dieciséis piedras (v. 6); el hermano de Jared ve el dedo del Señor, “como el dedo de un hombre, semejante a carne y sangre” (v. 6).
  • Al ver esto, cae de temor, pues no sabía que el Señor tuviera carne y sangre (v. 8).
  • El Señor se identifica explícitamente: “he aquí, soy Jesucristo… En mí, todo el género humano tendrá vida, y eso eternamente” (v. 14) — la declaración más explícita de una teofanía premortal en todo el Libro de Mormón.
  • Declara: “nunca me he mostrado al hombre que yo he creado, porque jamás el hombre ha creído en mí como tú” (v. 15) — y luego se muestra completo: “he aquí, te muestro a mí mismo” (v. 13) y “he aquí, este cuerpo… es el cuerpo de mi espíritu; y el hombre fue creado según el cuerpo de mi espíritu” (v. 16) — precisión doctrinal única: revela que su cuerpo de espíritu premortal ya tenía forma humana, y que el hombre fue creado a semejanza de esa forma, no al revés.

3 Nefi 1:13-14

  • Mañana vengo al mundo, para manifestar a los hombres que cumpliré cuanto he hecho hablar por boca de mis santos profetas” — Cristo premortal habla directamente en primera persona, confirmando su propia venida inminente y su identidad con Jehová de las profecías del AT (“cuanto he hecho hablar por boca de mis… profetas”).

Declaraciones

Auto-anunciaciones directas:

  • Éter 4:7 — el Señor declara a Moroni que él mismo mandó al hermano de Jared escribir las cosas que vio, y que serán reveladas “en mi propio tiempo.”
  • 2 Nefi 10:3 — Jacob cita una revelación directa: “el Mesías vendrá en seiscientos años desde el tiempo en que mi padre salió de Jerusalén” — fecha específica revelada directamente, indicando comunicación premortal activa y consciente de su propia cronología de encarnación.
  • Mosíah 3:5, 8 — el ángel a Rey Benjamín cita las propias palabras del Señor sobre sí mismo: “descenderá del cielo… y morará en un tabernáculo de arcilla” y “será llamado Jesucristo, el Hijo de Dios” — profecía en tercera persona pero atribuida directamente a autorrevelación divina.

APARICIONES COMO JEHOVÁ EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El Ángel de Jehová:

  • Génesis 18:1-2, 13 — Jehová se aparece a Abraham en forma de varón, come con él, y habla en primera persona (“¿por qué se rio Sara?”) — teofanía corporal con apariencia humana, paralela estructural al patrón de Éter 3.
  • Génesis 32:24-30 — Jacob lucha con un “varón” hasta el amanecer, y declara después: “vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma” — encuentro físico directo con una figura identificada como Dios mismo.
  • Éxodo 3:2-6 — Jehová se aparece a Moisés en la zarza ardiente, identificándose como “el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.”
  • Éxodo 24:9-11 — Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y setenta ancianos “vieron al Dios de Israel,” y bajo sus pies había “como un embaldosado de zafiro” — visión corporal colectiva y directa.
  • Josué 5:13-15 — el “Príncipe del ejército de Jehová” se aparece a Josué como varón con espada desenvainada, y le ordena quitarse el calzado “porque el lugar en que estás es santo” — misma fórmula usada con Moisés, indicando identidad divina.
  • Isaías 6:1-5 — Isaías ve a “el Señor sentado sobre un trono alto y sublime,” y declara haber visto “al Rey, Jehová de los ejércitos” — Juan 12:41 confirma después que esta visión era específicamente de Cristo: “esto dijo Isaías cuando vio su gloria, y habló acerca de él.”

TESTIMONIOS DEL LIBRO DE MORMÓN SOBRE JEHOVÁ = CRISTO PREMORTAL

  • 1 Nefi 19:10 — Nefi cita a Zenoc, Neum y Zenos testificando que Dios mismo (Jehová) “visitaría a los habitantes de la tierra” y ofrecería su vida “en cuanto a la carne” — vínculo directo entre Jehová del AT y la encarnación futura.
  • Mosíah 7:27 — el rey Limhi enseña que Dios mismo “descenderá… entre los hijos de los hombres, y tomará sobre sí carne y sangre” — identidad explícita entre el Dios que actuaba en la historia de Israel y quien se encarnaría.
  • Alma 11:38-39 — Zeezrom pregunta si el Hijo de Dios es el Padre Eterno mismo, y Amulek responde que sí, “el mismo que fue en el principio” — pasaje que fundamenta la unidad Jehová-Cristo-Padre en propósito y divinidad.

VISIONES PROFÉTICAS DE SU PERSONA ANTES DE NACER

  • 1 Nefi 11:8-24 — Nefi ve en visión al “Hijo de Dios” descender del cielo, así como su nacimiento de María, en una visión mostrada antes de la encarnación misma.
  • 2 Nefi 11:2-3 — Jacob testifica: “mi alma se deleita en probar a mi pueblo la verdad de la venida de Cristo; porque para este fin ha sido dada la ley de Moisés; y todo lo que tiene que ver con la ley era una tipología de él” — conocimiento premortal de Cristo mediado por prefiguración, no solo por profecía verbal.
  • Jacob 7:11-12 — el propio Sherem (en su intento de refutar a Jacob) reconoce que Jacob afirmaba conocer “que vendrá Cristo,” a lo cual Jacob responde que sí, por el poder del Espíritu Santo que reveló esto también a Moisés y a “todos los santos profetas desde el principio del mundo” — testimonio recurrente de conocimiento premortal transmitido proféticamente desde Adán.

DECLARACIONES DE LA RESTAURACIÓN (D&C) SOBRE SU IDENTIDAD PREMORTAL

  • D&C 38:1 — el Señor se autodeclara: “Yo soy el mismo que llamé a Moisés… el mismo que guie a los hijos de Israel” — identidad explícita Jehová-Cristo en revelación moderna.
  • D&C 39:1 — “Escucha, oh vosotros pueblos de mi iglesia… Yo soy Alfa y Omega, Cristo el Señor; sí, aun yo soy él, el principio y el fin, el Redentor del mundo. Yo, habiendo cumplido y llevado a efecto la voluntad de aquel cuyo hijo soy” — clara distinción de personas (Padre e Hijo) mientras afirma su rol activo desde el principio.
  • D&C 93:7-10 — “y yo, Juan, vi que él [el Verbo] no recibió al principio de la plenitud, sino que recibió gracia por gracia… y por él, y por medio de él, y de él, fueron y son creados los mundos” — describe explícitamente el progreso premortal de Cristo hacia la plenitud, así como su rol creador.
  • Moisés 1:32-33 — a Moisés, Dios el Padre declara: “por la palabra de mi poder… he creado [los mundos], que es mi Unigénito” y “solamente a ti he mostrado estos… y también a mi Hijo Jesucristo” — testimonio directo del Padre confirmando el rol creador del Hijo premortal.
  • Moisés 4:1-2 — el gran concilio premortal: el Hijo se ofrece diciendo “heme aquí, envíame a mí” y se compromete a dar toda la gloria al Padre — evidencia directa de su presencia consciente y volitiva en el concilio antes de la creación del mundo.
  • Abraham 3:27 — paralelo: “y el Señor me dijo: A quien enviaré… y yo respondí… Aquí estoy yo, envíame” — atribuido en la tradición SUD a Cristo, aunque el texto de Abraham no nombra explícitamente al hablante como Cristo en este versículo específico (vale la pena mantener esta distinción de precisión)

Jesucristo Mortal

Título y estatus

Unigénito del Padre en la carne; Emanuel; Hijo del Hombre; Mesías.

Roles y funciones

1. Encarnación — el único ser con doble naturaleza

  • Nace de madre mortal (María) y Padre inmortal (Dios el Padre), lo cual le confiere poder sobre la vida y la muerte (Alma 7:11-12; Lucas 1:35).

2. Maestro y Rabí

  • Enseña mediante parábolas, sermones (Sermón del Monte/3 Nefi 12-14), y ejemplo personal directo.

3. Sanador y obrador de milagros

  • Sana enfermos, resucita muertos, expulsa demonios — como señal de su naturaleza divina y compasión (Mateo 4:23-24; 3 Nefi 17:7-9).

4. Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec

  • Ofrece el sacrificio expiatorio final, sustituyendo el sistema levítico de sacrificios animales (Hebreos 4:14-15; 9:11-14).

5. Redentor — la Expiación

  • Sufre en Getsemaní y en la cruz por los pecados, el dolor y las enfermedades de toda la humanidad (Alma 7:11-13; D&C 19:16-19; Isaías 53).
  • Rompe las cadenas de la muerte mediante su Resurrección literal, siendo las “primicias” de la resurrección universal (1 Corintios 15:20-22).

6. Fundador y cabeza de su Iglesia

  • Organiza doce apóstoles en el Viejo Mundo y doce discípulos entre los nefitas; establece ordenanzas (bautismo, sacramento/Cena del Señor) (3 Nefi 11:18-41; 18:1-11).

7. Ejemplo perfecto de obediencia

Se somete perfectamente a la voluntad del Padre: “no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42); “hágase tu voluntad” (Mateo 26:39).

Jesucristo en el Milenio

Título y estatus

Rey de reyes y Señor de señores; Príncipe de Paz.

Roles y funciones

1. Rey reinante personalmente sobre la tierra

  • Reina personal y físicamente durante mil años de paz (Apocalipsis 20:4, 6; D&C 29:11 — “Y ahora… yo, el Señor… reinaré sobre la tierra”).

2. Juez que ata a Satanás

  • Su presencia y poder atan a Satanás, quien queda sin poder para tentar durante este período (Apocalipsis 20:1-3; D&C 43:31; 1 Nefi 22:26).

3. Restaurador de la paz universal

  • Bajo su reinado cesan las guerras; los elementos y la naturaleza misma se someten a un orden pacífico (Isaías 11:6-9; D&C 101:26).

4. Presencia entre los mortales y trato directo

  • Habitará y se manifestará entre los hombres; su gloria será revelada de tal forma que “toda carne le verá juntamente” (D&C 101:23; Isaías 40:5).

5. Supervisor de la obra continua de salvación

  • Bajo su reinado continúa la obra misional, la obra genealógica y las ordenanzas vicarias del templo, extendiendo la salvación a las generaciones pasadas (D&C 138; enseñanzas sobre trabajo del templo durante el Milenio).

6. Juzgará a las naciones al final del Milenio

  • Preside la batalla final contra Gog y Magog y el Juicio Final que sigue a la liberación temporal de Satanás (Apocalipsis 20:7-10; D&C 88:110-116).

Jesucristo y los 3 grados de gloria

Basado principalmente en D&C 76, la gran visión de José Smith y Sidney Rigdon sobre los tres grados de gloria, donde Cristo cumple funciones distintas en relación con cada reino.

1. Gloria Celestial

  • Rol de Cristo: Es la luz y presencia central de este reino; quienes lo habitan son “la iglesia del Primogénito,” reciben de su plenitud y gloria, y moran en su presencia y la del Padre para siempre (D&C 76:54, 62, 94-95).
  • Función: Ellos son “dioses, aun los hijos de Dios” que reciben todo lo que el Padre tiene (D&C 76:58-59; 132:20), mediante el poder de la Expiación de Cristo aplicado en su plenitud (obediencia a la ley celestial, incluyendo ordenanzas del templo).

2. Gloria Terrestre

  • Rol de Cristo: Estos reciben “la presencia del Hijo, mas no la plenitud del Padre” (D&C 76:77). Son visitados por el Hijo pero no gozan de la comunión más completa del reino celestial.
  • Función: Son quienes vivieron honorablemente pero fueron cegados por los hombres, o que recibieron el testimonio de Jesús pero no fueron valientes en él (D&C 76:71-79); su salvación aun así proviene de la Expiación, pero en grado menor.

3. Gloria Telestial

  • Rol de Cristo: Estos no reciben la presencia directa del Padre ni del Hijo, sino que son “ministrados” por el Espíritu Santo a través de quienes están en el orden terrestre y celestial (D&C 76:86-88).
  • Función: Aun así, la Expiación de Cristo los redime de la muerte espiritual y física definitiva (redención universal de la resurrección), aunque padecen “la ira de Dios” temporalmente antes de heredar esta gloria (D&C 76:103-106).

4. Hijos de Perdición (fuera de toda gloria)

  • Rol de Cristo: Aquellos que niegan al Hijo después de haberlo conocido plenamente, y cometen el pecado imperdonable, quedan fuera del alcance redentor de la Expiación (D&C 76:31-38; 43-48) — únicos por quienes la Expiación no opera salvación.